TLL – Talent Lunda Leste
Revista cultural · Talent Lunda Leste
Memória e cultura das Lundas e do Moxico
Matérias
Especial · 4 regiões
Acesso livre
Guia · 13 colecções
As colecções do diamang.com organizadas, com ligação directa a cada galeria.
Quem somos
Criador TLL – Talent Lunda Leste
Anilson Geremy Congo é o criador do Nosso Leste e da TLL – Talent Lunda Leste, uma plataforma dedicada à história, cultura e tradição da Lunda Norte, Lunda Sul, Moxico e Moxico Leste.
«Criei o Nosso Leste porque a nossa história não pode ficar só na memória dos mais velhos. Quero que cada jovem do Leste saiba de onde vem, conheça os seus reis, as suas máscaras e os nomes da sua terra, e sinta orgulho disso.»
Matérias
Do Reino Lunda à Diamang, dos sona às máscaras cokwe, do Zambeze ao Memorando do Luena.
Opinião · Acesso livre
Textos de opinião enviados por leitores e colaboradores.
Opinião Por: António Chibuabua Martins
Lutemos pela Lunda-Norte. Essa frase pode parecer dura, mas é a mais pura verdade do que vivemos. A nossa província é estuprada socialmente e economicamente.
É estuprada socialmente, basta verem para as características sociais dos seus municípios, á necessidade de tudo um pouco, até mesmo á sua cidade capital, só resta-nos lágrimas, lamentações e revolta. Até quando? Pergunto em tom alto, ao MPLA e ao seu Governo, Central e Local, mas até quando?
Economicamente debaixo do nosso subsolo há tantas riquezas que são extraídos noites e dias, mas para nós só ficam os buracos, as ravinas, rios e ar pluidos.
E para agravar a nossa frustração e revolta nos pedem para termos esperança, ficarmos calmos e calados. Numa estratégia pedagógica de nos conformarmos.
Não. Não mesmo, custe o que custar, nem que custe vidas, não vamos nos calar!
A história nos ensina que não há liberdade sem sacrifícios. A liberdade nunca caiu do céu. Ela foi sempre arrancada com coragem, com união e com resistência.✊
Nenhum povo foi livre sem lutar. Nenhum povo saiu da miséria aceitando a miséria.
No entanto, caros irmãos, compatriotas e companheiros, filhos genuínos desta terra rica e estuprada, lutemos pela Lunda-Norte.
Se nos calarmos hoje, amanhã os nossos filhos vão nos perguntar: onde vocês estavam quando a nossa terra (província) foi saqueada?
Artigo de opinião. As ideias expressas são da inteira responsabilidade do autor e não representam necessariamente a posição do Nosso Leste.
Biografias · Acesso livre
Todos os comissários e governadores provinciais do Moxico, Lunda Norte, Lunda Sul e Moxico Leste desde a independência, do mais antigo ao atual.
Biografias Ex-governantes e governadores
Alguns nomes aparecem mais de uma vez: «Liberdade» governou a Lunda Norte e o Moxico, Ernesto Muangala também, e «Faísca» passou pela Lunda Sul e pelo Moxico. E o atual Presidente da República, João Lourenço, foi comissário provincial do Moxico entre 1983 e 1986.
A maior província de Angola até 2024. Até 1991, o cargo chamava-se Comissário Provincial.
Criada em 1978, quando a antiga Lunda foi dividida em Lunda Norte e Lunda Sul.
Também criada em 1978. A lista segue o histórico oficial do governo provincial; para os anos 1992–1999, outras fontes indicam nomes diferentes.
A província mais nova do Leste, criada na nova divisão político-administrativa de 2024.
Fontes: históricos oficiais dos governos provinciais (moxico.gov.ao, lundanorte.gov.ao, lundasul.gov.ao), governo.gov.ao, ANGOP (2017, 2022, 2025), Decreto Presidencial n.º 245/25. Datas dos anos 1970 a 1990 podem variar entre fontes. Viu um erro? Fale connosco pelo WhatsApp.
Conteúdo para membros
O acesso completo às matérias do Nosso Leste custa 350 Kz.
Ainda não tem código? Veja o Cadastro — 350 Kz.
Cidades Matéria 7 · Geografia
Quatro províncias, cinco línguas e fronteira com a RDC e a Zâmbia.
| Província | Capital | Nota |
|---|---|---|
| Lunda Norte | Dundo | Antiga vila-sede da Diamang |
| Lunda Sul | Saurimo | |
| Moxico | Luena | |
| Moxico Leste Criada a 5 de setembro de 2024A mais nova | Cazombo | 9 municípios · mais de 400 mil habitantes · fronteira com RDC e Zâmbia |
Línguas: Cokwe Lunda Luvale Mbunda Português
Especial · 4 regiões
Do tempo dos reinos à independência e aos dias de hoje, província a província.
Especial · 4 regiões
Capital: Dundo
Até ao século XIX
A actual Lunda Norte é, desde tempos antigos, terra dos povos Lunda e Cokwe. As suas aldeias espalhavam-se pelas bacias dos rios Cassai, Chicapa, Luachimo e Cuango, cujas águas davam peixe, terras férteis nas margens e caminhos naturais de ligação entre as comunidades.
A região fazia parte da área de influência do Império Lunda do Mwata Yamvo, cuja corte, a Musumba, ficava mais a leste, no território do actual Congo. As chefaturas locais reconheciam essa autoridade e pagavam-lhe tributo, num sistema que unia povos distantes sob um mesmo poder político e ritual.
No século XIX, os Cokwe ganharam força. Caçadores, ferreiros e comerciantes de cera, marfim e borracha, expandiram-se pelo território e tornaram-se a força dominante na região. Ainda hoje, a autoridade tradicional cokwe do Mwatxissengue goza de grande prestígio entre as populações da Lunda Norte.
Foi nas cortes dos chefes que floresceu a arte cokwe. Máscaras, estátuas e cadeiras esculpidas exprimiam o poder, a memória e a espiritualidade de um povo, e fizeram dos Cokwe um dos grandes povos artistas de África.
1884 a 1975
A presença portuguesa na Lunda foi tardia. Só com a expedição de Henrique de Carvalho, entre 1884 e 1888, e com os tratados de fronteira assinados com o Estado Livre do Congo em 1891, o território ficou definido nos mapas coloniais.
Tudo mudou em novembro de 1912, quando se descobriram diamantes no rio Musalala, perto do actual Dundo. A PEMA, criada em 1912, deu lugar à Diamang a 16 de outubro de 1917, com uma concessão de cerca de 52.000 km² sobre toda a Lunda.
O Dundo nasceu como vila-sede da companhia e tornou-se "um Estado dentro do Estado", com polícia e serviços próprios. A mão de obra era recrutada à força através dos sobas, e a vida social era marcada pela segregação entre brancos, assimilados e indígenas.
Em 1936 a Diamang criou o Museu do Dundo e, em 1937, começou a mecanização das minas. Quando a luta de libertação começou, a partir de 1961, a região continuava controlada com rigor pela companhia.
O Cossa fica no actual município do Cambulo, Lunda Norte. Foi uma das localidades onde a Companhia de Diamantes de Angola (Diamang) construiu casas para os seus trabalhadores, tal como o Dundo, Nzagi (antiga vila do Andrade), Cassanguidi, Fucauma, Luxilo, Maludi, Lucapa, Calonda e Cafunfu.
O Cossa foi também uma das zonas das antigas fazendas agro-pecuárias da Diamang (que somavam mais de 500 mil hectares), juntamente com Maludi e Nordeste (Cambulo), Mucoloji (Chitato) e Calonda (Lucapa). Em 2020 o Governo Provincial anunciou planos para revitalizar estas antigas fazendas.
Viveu ou ouviu histórias da época do Cossa? Partilhe pelo Cadastro.
Fonte: Jornal de Angola, especial Lunda-Norte, 4 de Julho de 2020.
1975 até hoje
Com a independência, a 11 de novembro de 1975, a Diamang foi nacionalizada pelos decretos 61/77 e 255/79. Em 1978, a antiga província da Lunda foi dividida em duas: Lunda Norte e Lunda Sul. A 15 de janeiro de 1981 nasceu a Endiama, a nova empresa nacional de diamantes.
Durante a guerra civil, as zonas diamantíferas do Cuango, Cafunfo e Lucapa foram disputadas e o garimpo cresceu. O Dundo, que tinha vivido da companhia, perdeu milhares de empregos.
Após a paz de 2002, a mineração foi relançada. A mina do Luele foi inaugurada em 2023 e, em 2024, Angola atingiu uma produção recorde de 13,9 milhões de quilates. A Endiama transferiu para o Dundo a sua fundação e a Endiama Mining.
No meio de todas estas mudanças, o Museu do Dundo continua a ser o guardião da memória lunda-cokwe, preservando a arte e a história dos povos da região.
Especial · 4 regiões
Capital: Saurimo
Até ao século XIX
A actual Lunda Sul era um território de chefaturas lunda e cokwe, situado na fronteira sul do Império Lunda. Era uma terra de passagem, onde o poder do Mwata Yamvo se encontrava com outros povos e outras rotas.
Por aqui passavam as rotas comerciais que levavam cera, marfim e escravizados para Kasanje e para a costa. Muconda e a zona de Saurimo eram pontos de passagem de caravanas, onde se trocavam mercadorias, notícias e influências.
No século XIX, os Cokwe expandiram-se a partir das nascentes do Cuanza e do Cassai, ocupando novas terras e ganhando peso na vida da região, ao lado das chefaturas lunda já estabelecidas.
Até 1975
Durante o período colonial, a região integrava o distrito da Lunda e fazia parte da concessão da Diamang, a companhia que dominava a economia e a vida de toda a Lunda.
A vila de Saurimo recebeu o nome de Henrique de Carvalho, em homenagem ao explorador que atravessou a Lunda a caminho da corte do Mwata Yamvo. Tornou-se um centro administrativo e militar da administração colonial.
As populações locais eram recrutadas para trabalhar nas minas e obrigadas a produzir culturas impostas pelo regime colonial, o que alterou profundamente a vida das aldeias e das famílias.
1975 até hoje
Em 1978, com a divisão da antiga província da Lunda, Saurimo tornou-se capital da nova província da Lunda Sul.
Nos anos seguintes, a província sofreu com a guerra civil e com o isolamento, que dificultaram a circulação de pessoas e bens e travaram o seu desenvolvimento.
Em 1997 começou a produção da mina de Catoca, uma das maiores minas de kimberlito do mundo. A mina transformou a economia da província e colocou a Lunda Sul no centro da produção de diamantes do país.
Depois da paz de 2002, Saurimo cresceu como polo universitário e regional, com novas estradas e equipamentos que a ligam melhor ao resto de Angola.
Especial · 4 regiões
Capital: Luena
Até ao século XIX
O Moxico é terra dos povos Luvale (Lwena), Cokwe, Mbunda, Luchazi e Nganguela, ligados pela sua origem às migrações lunda. São povos com línguas e costumes próprios, mas unidos por uma história comum.
A Nhakatolo é a soberana tradicional dos Luvale, uma autoridade respeitada que guarda a memória e a unidade do seu povo. Moxico Velho foi um centro cokwe e lunda, lugar de poder e de encontro entre comunidades.
A paisagem moldou a vida das populações. As chanas, grandes planícies alagadas, e os rios do sistema do Zambeze sustentavam a pesca, a caça, a recolha de mel e a agricultura de mandioca, base da alimentação da região.
Século XX até 1975
A ocupação efectiva portuguesa do Moxico só aconteceu no início do século XX, muito depois da chegada dos portugueses ao litoral.
O Caminho de Ferro de Benguela chegou à região na década de 1920, e a vila do Luso, actual Luena, cresceu em torno da linha, completada até à fronteira em 1929. O comboio mudou a economia e o desenho das povoações.
Para as populações, o regime colonial trouxe trabalho forçado e impostos, que pesavam sobre as famílias e as aldeias.
A luta de libertação marcou profundamente o Moxico. Em 1966, a UNITA foi fundada em Muangai, no Moxico, e nesse mesmo ano o MPLA abriu a Frente Leste a partir da Zâmbia.
1975 até hoje
Após 1975, o Moxico foi um dos palcos mais duros da guerra civil. O caminho de ferro foi destruído e o território ficou semeado de minas terrestres.
A 22 de fevereiro de 2002, Jonas Savimbi morreu em combate no Moxico. A 4 de abril de 2002 foi assinado o Memorando de Entendimento do Luena, que trouxe a paz a Angola.
Seguiram-se anos de desminagem e reconstrução. O Caminho de Ferro de Benguela foi reconstruído e voltou a chegar ao Luau em 2015, e a cidade de Luena cresceu.
Em 2024, a parte oriental do Moxico tornou-se uma nova província, o Moxico Leste.
Especial · 4 regiões
Capital: Cazombo
Até ao século XIX
O Moxico Leste ocupa a região do Alto Zambeze, terra de Luvale, Lunda e Cokwe. Estes povos mantinham laços de parentesco e de comércio com os povos da actual Zâmbia e do Congo, muito antes de existirem as fronteiras de hoje.
O rio Zambeze atravessa a região e dá-lhe vida. Aqui fica também o Lago Dilolo, o maior lago de Angola.
As autoridades tradicionais, incluindo a Nhakatolo, tinham um grande papel na vida social, orientando as comunidades e guardando os seus costumes.
Até 1975
A fronteira com a Rodésia do Norte, actual Zâmbia, e com o Congo Belga foi fixada por acordos coloniais, dividindo povos que partilhavam a mesma história.
O Luau, então chamado Vila Teixeira de Sousa, tornou-se o terminal fronteiriço do Caminho de Ferro de Benguela. Cazombo foi o posto administrativo do Alto Zambeze.
Durante a luta de libertação, a região serviu de corredor à Frente Leste do MPLA, que operava a partir da Zâmbia.
1975 até hoje
Durante a guerra civil, muitos habitantes refugiaram-se na Zâmbia. Regressaram após a paz de 2002 para reconstruir as suas vidas e as suas terras.
A 5 de setembro de 2024 foi criada a província do Moxico Leste. O nome inicialmente previsto, Cassai Zambeze, foi alterado após consulta à Nhakatolo Ngambo. A província foi institucionalizada a 30 de dezembro de 2024, com capital no Cazombo.
Tem 9 municípios: Caianda, Cameia, Cazombo, Lago Dilolo, Lóvua do Zambeze, Luacano, Luau, Macondo e Nana Candundo, e mais de 400 mil habitantes.
O Moxico Leste é visto como uma ponte económica entre Angola, a RDC e a Zâmbia. Em maio de 2026, o Presidente da República visitou a província.
História Matéria 8
Quatro anos a caminho da corte do Mwata Yamvo, e uma obra que ainda hoje é fonte.
Entre 1884 e 1888, o oficial português Henrique Dias de Carvalho chefiou uma expedição ao interior de Angola até à corte do Mwata Yamvo, o soberano lunda. Foi uma das viagens mais longas e documentadas da época no Leste.
Pelo caminho registou tudo o que pôde: a lenda de Lueji e Chibinda Ilunga, as línguas dos povos que encontrou, os costumes, as autoridades tradicionais e os rios. Desenhou mapas de uma região que os europeus mal conheciam.
Desse trabalho nasceram obras de etnografia e história que ainda hoje são consultadas por investigadores, com o cuidado de lembrar que foram escritas com o olhar de um oficial colonial.
O seu nome ficou ligado ao território: durante o período colonial, a cidade de Saurimo chamou-se Henrique de Carvalho.
Cultura Matéria 9
Um povo do Alto Zambeze, uma soberana tradicional e o nome de uma nova província.
Os Luvale, também chamados Lwena, vivem no Alto Zambeze, nas províncias do Moxico e do Moxico Leste, e do outro lado da fronteira, na Zâmbia. A cidade de Luena tem o nome deste povo.
A Nhakatolo é a soberana tradicional dos Luvale, uma autoridade respeitada nos dois países. O seu papel continua vivo nas grandes decisões da comunidade.
Quando se criou a nova província, o nome inicialmente proposto era Cassai Zambeze. O nome Moxico Leste foi escolhido depois de uma consulta à Nhakatolo Ngambo.
Na Zâmbia, o festival Likumbi lya Mize celebra os makishi luvale, os mascarados que acompanham os ritos de iniciação e que unem os Luvale de um lado e do outro da fronteira.
Cultura Matéria 10
Do nascimento ao funeral, cada momento da vida tem o seu ritmo.
No Leste, os tambores (ngoma) marcam os ritos e as festas. O seu som chama a aldeia, anuncia uma cerimónia e dá o passo às danças.
A sanza, ou kissanje, é um lamelofone de lâminas tocadas com os polegares, companheira das conversas e das histórias ao fim do dia. Os xilofones de madeira juntam-se nas festas maiores.
Há cantos de trabalho, que dão ritmo ao campo e à pesca, e cantos de iniciação, aprendidos no mukanda. Nas aldeias, as danças de mascarados juntam música, escultura e teatro.
A música acompanha a vida inteira: o nascimento, a iniciação, o casamento e os funerais.
Cultura Matéria 11
Mandioca, peixe dos grandes rios, catatos da época das chuvas e o célebre mel do Moxico.
A base da mesa é o funge de bombó, feito com farinha de mandioca seca. Ao lado vem muitas vezes a kizaca, as folhas de mandioca pisadas e cozinhadas.
Dos rios Zambeze e Cassai chega o peixe seco, que se guarda e viaja bem. A carne de caça completa as refeições nas aldeias.
Na época das chuvas aparecem os cogumelos e as lagartas, os catatos, apanhados e preparados com cuidado.
E há o mel do Moxico, célebre em todo o país, herdeiro de uma longa tradição de recolha nas florestas do Leste.
Economia Matéria 12
Como a cera, o marfim e a borracha levaram os Cokwe a todo o Leste.
No século XIX, os Cokwe eram grandes caçadores e recolectores de mel. Conheciam a floresta, as colmeias e os caminhos do Leste como ninguém.
A cera, o marfim e, mais tarde, a borracha eram trocados por armas e tecidos com comerciantes ovimbundu e portugueses.
Esse comércio deu-lhes riqueza e armas, e fortaleceu a sua expansão por todo o Leste, até ao coração do antigo Reino Lunda.
Natureza Matéria 13
O quarto maior rio de África passa pelo Leste de Angola antes de seguir para o Índico.
O rio Zambeze nasce na Zâmbia, perto da fronteira com Angola. Pouco depois entra no Leste angolano.
Atravessa o Alto Zambeze e passa pelo Cazombo, antes de voltar à Zâmbia. Nas suas margens vivem pescadores e agricultores que dependem das cheias.
É o quarto maior rio de África. Corre até ao Oceano Índico, em Moçambique, e pelo caminho passa pelas Cataratas Vitória.
Natureza Matéria 14
Águas ricas em peixe e aves, e a lenda de uma aldeia submersa.
O Lago Dilolo fica no Moxico Leste, perto da fronteira com a RDC. É o maior lago de Angola.
Deu o nome ao novo município de Lago Dilolo, criado com a nova divisão do Leste.
À sua volta contam-se lendas locais sobre uma aldeia que ficou debaixo das águas. As histórias passam de geração em geração.
O lago é rico em peixes e aves, e é uma fonte de alimento para as comunidades das margens.
Natureza Matéria 15
Chanas alagadas, aves aquáticas e lechwes no coração do Moxico.
O Parque Nacional da Cameia foi criado em 1957, no Moxico. É uma das áreas protegidas mais antigas do Leste.
As suas planícies de inundação estão ligadas ao Zambeze e ao rio Chifumage. Na época das chuvas, a água espalha-se pelas chanas, as planícies alagadas que dão ao parque a sua paisagem.
O parque abriga muitas aves aquáticas e antílopes como a lechwe, adaptada a viver em terrenos encharcados.
Cidades Matéria 16
Quatro capitais, quatro histórias: o comboio, a universidade, os diamantes e a fronteira.
Luena, a antiga Vila Luso, é a capital do Moxico. É servida pelo Caminho de Ferro de Benguela, que a liga ao litoral e à fronteira.
Saurimo, a antiga Henrique de Carvalho, é a capital da Lunda Sul e um polo universitário do Leste.
Dundo, capital da Lunda Norte, nasceu com a Diamang, como vila-sede da companhia de diamantes.
Cazombo é a capital do Moxico Leste desde 2024, junto à fronteira com a Zâmbia.
Economia Matéria 17
Do Lobito ao Luau: destruído na guerra, reconstruído, e hoje parte do Corredor do Lobito.
O Caminho de Ferro de Benguela foi construído no início do século XX, desde o Lobito, no Atlântico, até ao Luau, a antiga Vila Teixeira de Sousa, na fronteira com a RDC.
Durante a guerra a linha foi destruída. Depois da paz foi reconstruída e, em 2015, os comboios voltaram a chegar ao Luau.
Hoje faz parte do Corredor do Lobito, que liga o Atlântico às minas do Congo e da Zâmbia e põe o Leste no caminho do comércio regional.
Economia Matéria 18
Uma das maiores minas de kimberlito do mundo, uma mina nova e um ano recorde.
A mina de Catoca, perto de Saurimo, na Lunda Sul, é uma das maiores minas de kimberlito do mundo. Produz desde 1997.
A mina do Luele foi inaugurada em 2023 e abriu uma nova fase da exploração de diamantes no Leste.
Em 2024, Angola teve uma produção recorde de 13,9 milhões de quilates.
A Endiama mudou também para o Dundo a sede da sua fundação e da Endiama Mining, aproximando a empresa da terra dos diamantes.
História Matéria 19
Foi no Leste que a guerra civil terminou, em abril de 2002.
O Leste sofreu muito durante a guerra civil: aldeias abandonadas, estradas e pontes destruídas, famílias separadas.
A 22 de fevereiro de 2002, Jonas Savimbi morreu em combate no Moxico.
A 4 de abril de 2002 foi assinado o Memorando de Entendimento do Luena, que pôs fim à guerra.
O 4 de Abril é hoje o Dia da Paz e da Reconciliação Nacional, celebrado em todo o país.
História Matéria 20
Arquivo fotográfico sobre as casas, bairros e aldeamentos da Lunda Norte no tempo da Companhia de Diamantes de Angola (Diamang). As legendas são as do arquivo original.
Fotos: arquivo diamang.com — “Um espaço virtual dedicado à Diamang e à Lunda”. Licença Creative Commons Atribuição-Uso Não Comercial-Proibição de Obras Derivadas 2.5 Portugal. Imagens reproduzidas sem alterações.
Cultura Matéria 21
Publicações partilhadas por membros do grupo público "Diamang Angola" no Facebook, reproduzidas com indicação do autor.
“A nossa colecção adquirida no Dundo, anos 60s - 70s pelo Victor Valente através do escultor amigo que trabalhava nos Cavalos. Todas as peças foram esculpidas por ele sem a certeza duma das máscaras montadas na vertical.”
— Graziela Valente, 24 de Novembro de 2024.
A publicação inclui 10 fotografias de esculturas e máscaras.
“Este busto é da Paróquia de Nossa Senhora da Conceição, Sé-Catedral, Dundo, Lunda Norte - Angola. Estamos com dificuldades de saber o que está escrito neste busto. Alguém que nos pode ajudar a decifrar o teor? Obrigado”
— Padre António Samalali, Pároco da Paróquia de Nossa Senhora da Conceição, Sé-Catedral do Dundo.
Sabe o que diz a inscrição? Ajude a preservar esta memória pelo Cadastro.
Num texto publicado no grupo, Moises Ganga recorda Muacefo Elias, guia e auxiliar da investigadora belga Marie-Louise Bastin (1918–2000), que esteve em Angola a convite da Diamang de Abril a Outubro de 1956. O trabalho de Bastin no Museu do Dundo, com informantes como Muacefo Elias, o intérprete Ditenda e o escultor Chamua Cariango, deu origem a dois volumes publicados em 1961 pelo Museu do Dundo, considerados obra de referência sobre a arte Cokwe. Segundo o autor da publicação, Bastin terá impedido que a peça original do Pensador (Kuku Samanhonga) fosse leiloada na Bélgica. O texto cita o livro «Angola, a vertigem da modernidade, e o lustro do passado» (2015).
“O que se pretende é saber se de facto existe alguém que reconhece o nome do Sr. MUACEFO ELIAS”
— Moises Ganga, 13 de Junho de 2025.
Conhece a família de Muacefo Elias? Partilhe pelo Cadastro.
A publicação mostra uma fotografia aérea com a legenda «Hospital de Fucaúma, Abril 1975».
“A última vez que vi essa unidade hospitalar foi em 2009 e depois mandaram os chineses construir lá um posto médico. Que recuo francamente!”
— Afonso DM.
“A nossa muito querida professora de Liceu, D. Ester Melo Abreu, faz hoje 105 anos!!! (hoje 9 de Maio 2025). Pioneira do ensino liceal da Zona Mineira da Diamang, ensinou dezenas de alunos desde 15 de Setembro de 1958 até fins dos anos 60s!”
— Graziela Valente.
A publicação inclui um vídeo com fotografias, entre elas uma do Dundo em 1951.
“Como estamos na Páscoa, para recordar aqui vão algumas fotos de diversas celebrações religiosas. 1948 - Chegada da Nossa Sra de Fátima. 1957 - Dundo - Festa Grande. 1972 - Dundo - Comunhão e Missa Campal.”
— Graziela Valente.
A publicação inclui 5 fotografias de procissões e celebrações.
Fotografia antiga de dois futebolistas do GDS partilhada por N'simba De Jesus Bukaka. Nos comentários, são identificados como Joãozinho e Bukaka.
“O que o Messi faz o Joãozinho foi o primeiro a fazer. Grandes homens talentosos que o GDS já teve.”
— comentário de Jorge Tunganeno.
Domingos Fernando Mwanutomena lembra que as memórias do Dundo não são só ruas e edifícios, e partilha uma fotografia de uma bacia cheia de insectos comestíveis, iguaria da terra (fotografia de Mussungue é a Banda).
“Os relatos dos filhos do Dundo (antiga Diamang) não fica a merecer apenas com as imagens das ruas e as suas construções”
— Domingos Fernando Mwanutomena.
Moises Ganga recorda o etnógrafo Fonseca Sousa, natural do município do Dala, na Lunda Sul, falecido a 6 de Outubro de 2019. O seu livro «Etnografia de Angola – Entre a Pesquisa e o Desenvolvimento de Políticas Culturais» foi publicado em 2011, a partir de pesquisa iniciada no Brasil, na Universidade Federal do Rio de Janeiro, e está esgotado. O segundo livro, «Provérbios de Angola, a Perspicácia do Espírito dos Tchokwes», saiu em 2012; um terceiro, «Os Hábitos Alimentares dos Tchokwes, uma Sugestão de Gastronomia Saudável», será publicado a título póstumo. Segundo o autor da publicação, a obra é tema de defesa nos cursos de Ciências Sociais da Universidade Lueji A'Nkonde.
“os seres humanos têm um ciclo de vida, os livros são eternos.”
— Moises Ganga.
N'simba De Jesus Bukaka partilhou 19 fotografias da antiga equipa do G.D. Sagrada Esperança da Lunda-Norte e pede a quem tiver registos dessa geração que os partilhe.
“Peço encarecidamente a todos que tiverem qualquer registo (foto, vídeo, áudio, jornal ou revista, camisola ou um outro artigo qualquer, memórias ou recordações, etc.), desta geração (época 1984-1999). O favor de compartilhar comigo, serei eternamente grato por isso.”
— N'simba De Jesus Bukaka.
Tem recordações do Sagrada Esperança? Contacte o autor pela publicação original.
Luz d'Oliveira Belchior recorda o Lucapa, com 5 fotografias da vila e da zona mineira.
“E quem é que pode esquecer o Lucapa, um lupango novinho em folha, todo serenidade! No ar pairava o cheiro a eucaliptos, e o futuro nas suas crianças a preto e branco... crianças que brincavam na mesma terra, a sua terra.”
— Luz d'Oliveira Belchior, 11 de Junho de 2015.
Vídeo de 3 minutos sobre a Andrada-Nova, partilhado por Graziela Valente a 22 de Fevereiro de 2024, «a pedido do Windhoek BV».
— Graziela Valente.
Fotografia antiga a preto e branco do Hospital de Malúdi, com enfermeiras ou cuidadoras e um grupo de crianças. Foto de Luisa Ferreira, partilhada por Graziela Valente.
— Graziela Valente.
Três fotografias do rio Luachimo junto à barragem: a paisagem com a estrutura da barragem e uma estrada, as águas calmas e as margens arborizadas, e os rápidos entre a vegetação. Partilhadas por Graziela Valente.
— Graziela Valente.
Tem fotografias ou memórias da Lunda? Envie pelo Cadastro e indique se podemos publicar com o seu nome.
História Matéria 22
Um vídeo curto em português, partilhado no Facebook, resume a história de Angola dos reinos antigos à paz de 2002. Não trata especificamente do Leste, mas ajuda a enquadrar a história das Lundas e do Moxico.
Fonte: vídeo publicado no Facebook (autor não identificado na página). O próprio vídeo avisa que apresenta apenas uma parte da história.
História Matéria 23
A galeria «Pediatria e Ginecologia» do arquivo fotográfico da Diamang reúne imagens de «gestantes, puérperas, bebés em diferentes centros de saúde da Diamang». As legendas mostram o trabalho de enfermeiras e médicos na pediatria do Dundo, em Calonda e no Muleleia, entre 1952 e 1967.
A galeria tem mais de 60 fotografias e um vídeo. As fotografias estão protegidas pelo proprietário; aqui mostra-se apenas uma, com ligação à galeria original.
Fotografias: arquivo Diamang (diamang.com), licença CC BY-NC-ND 2.5 PT.
Cultura Matéria 24
Conheça o povo Luvale (também chamado Lwena), um grupo étnico Bantu que habita principalmente as províncias do Moxico e Cuando Cubango em Angola, estendendo-se também pela Zâmbia e pela República Democrática do Congo. Este povo guarda uma das tradições mais importantes da África Austral, reconhecida pela sua profundidade cultural e espiritual.
A joia da cultura Luvale é o Mukanda, o ritual de iniciação masculina. Mais do que uma simples circuncisão, o Mukanda é um complexo processo educativo que pode durar meses, em que os jovens aprendem valores comunitários, técnicas de sobrevivência e a ligação com os antepassados através das impressionantes máscaras Makishi, que representam espíritos ancestrais. A mascarada Makishi, que encerra o Mukanda, foi proclamada pela UNESCO em 2005 e inscrita em 2008 na Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da Humanidade, numa candidatura da Zâmbia que abrange os povos Luvale, Cokwe, Luchazi e Mbunda.
A organização social Luvale é matrilinear: a linhagem e a herança passam pela linha materna, o que confere às mulheres uma posição de grande autoridade e influência na comunidade. São elas as responsáveis pela agricultura de subsistência (milho, mandioca, feijão) e pelo artesanato tradicional, sustentando a economia familiar como guardiãs de saberes ancestrais.
Os Luvale enriquecem o mosaico cultural angolano com a sua música polifónica, danças rituais e instrumentos tradicionais como tambores e marimbas. As suas práticas artesanais, incluindo a confecção de cestos, esteiras e esculturas em madeira, representam não apenas sustento económico, mas a perpetuação de conhecimentos transmitidos através de gerações.
A espiritualidade Luvale centra-se na crença em Kalunga (o ser supremo) e num profundo culto aos antepassados. Através de rituais que envolvem música, dança e instrumentos tradicionais, mantêm viva a ligação entre o mundo material e o espiritual, fortalecendo a sua identidade cultural.
Texto: contributo de Anilson Geremy Congo (TLL – Talent Lunda Leste). Fotografia: autor não identificado. Referência UNESCO: Makishi masquerade, Zâmbia, inscrita em 2008 — ich.unesco.org/en/RL/makishi-masquerade-00140
Cultura Matéria 25
Luvale, Luena, Lwena. Vivem onde Angola, Zâmbia e RDC se encontram, nas províncias do Moxico e do Moxico Leste. São um povo do grupo Nganguela, agricultores, colectores de mel e ferreiros.
Segundo a tradição, os Luvale vêm do Império Lunda. Por volta de 1600–1700, um chefe Lunda chamado Chinyama ter-se-á separado da corte da Mussumba e migrado com o seu povo para além do rio Zambeze, onde fundou a sua própria chefia. Mwene é o título de rei. A tradição da Rainha Nhakatolo, título feminino e matrilinear, também vem da tradição Lunda.
Não tinham uma capital de pedra. O reino era móvel, assente em aldeias na floresta de miombo: a capital era onde o Mwene estivesse.
Segundo o texto recebido, o primeiro português na região foi José de Assunção e Melo, em 1794, numa missão comercial. A ocupação efectiva só começou a 3 de Março de 1895, com Trigo Teixeira, que fundou Moxico-Novo, hoje Luena. A região só foi totalmente ocupada nos anos 1920, quando chegou o Caminho de Ferro de Benguela e Moxico-Novo passou a Vila Luso, em 1922. Houve resistência armada, sobretudo dos Bunda e dos Luvale, contra comerciantes e contra a ocupação, o que explica que esta tenha sido tardia em comparação com o litoral.
Os Luvale continuam a existir como povo transfronteiriço. Na Zâmbia, o luvale é língua regional usada no ensino. Em Angola têm autoridades tradicionais reconhecidas, como o Mwene Mutondo, no Cazombo. A Rainha Nhakatolo continua a reinar: Ana Bela Ngambo Kaumba foi entronizada a 7 de Setembro de 2024, no Cazombo, durante o 10.º Festival do Povo Luvale. Em 2024, com a criação da província do Moxico Leste, o Cazombo tornou-se capital provincial, no coração histórico Luvale. As máscaras Makishi, presentes no festival Likumbi Lya Mize, estão inscritas desde 2008 na Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da UNESCO (candidatura da Zâmbia).
Texto: contributo enviado a TLL – Talent Lunda Leste; datas da ocupação colonial e da origem segundo o texto recebido e a tradição oral, não verificadas de forma independente. Entronização de 2024: ANGOP, 7/9/2024 — angop.ao/noticias/lazer-cultura/rainha-nhakatolo-ngambo-tornar-se-6-soberana-do-povo-luvale
Cultura Matéria 26
Mize é uma palavra da língua luvale que, em português, significa “arbustos lenhosos”. A sua origem remonta a um local nas margens do rio Zambeze, na região de Lumbala Kaquengue, onde, em tempos antigos, densos arbustos serviam de refúgio e de ponto estratégico para o povo Luvale.
A história do festival leva-nos ao século XVIII, tendo como figura central o Rei Kaquengue Tchivanda Sacaiombo (Thutamikhochi), filho da Rainha Nyakatolo Ngambo. Numa época marcada por conflitos e disputas territoriais, o soberano procurava proteger o seu povo, preservar a integridade do território e salvaguardar os valores culturais e tradicionais herdados dos antepassados.
Foi nesse contexto que o rei promovia, anualmente, grandes encontros com sobas, regedores e outras autoridades tradicionais. Nessas assembleias eram debatidas questões de interesse social e económico e, sobretudo, estratégias de defesa, preservação da identidade cultural e fortalecimento da unidade entre os povos.
Os encontros realizavam-se num local cercado por densos arbustos “Mize” que, inicialmente, serviam de esconderijo e protecção. Com o passar do tempo, à medida que a paz e a resistência do povo prevaleciam, o mesmo espaço transformou-se num símbolo de união, celebração e afirmação da cultura Luvale.
O Festival Mize ganhou maior expressão nas décadas de 1950 e 1960, graças ao empenho dos irmãos John Modella e Will Modella, naturais de Cavungo, actual município de Nana Candundo. Depois de concluírem a quarta classe, emigraram para a Zâmbia, onde aprofundaram os seus conhecimentos sobre a história, os costumes e as tradições do povo Luvale junto das autoridades tradicionais daquele país. A primeira tentativa de realização do festival ocorreu na década de 1960, embora sem os resultados esperados.
Com as transformações sociais ao longo dos anos e o firme propósito de manter viva a identidade cultural do povo Luvale, o projecto foi sendo aperfeiçoado. Em 2010 realizou-se a primeira edição do Festival Mize no seu formato moderno, conciliando uma organização mais estruturada com o respeito pelos valores e tradições ancestrais.
O Festival Mize também é celebrado na Zâmbia. Em Angola, o município do Cazombo é o anfitrião desta grande manifestação cultural, que reúne a comunidade Luvale e visitantes de várias regiões do país e do mundo.
Segundo o comunicado, nessa edição as honras tradicionais seriam prestadas, pela segunda vez, à Rainha Nyakatolo Ngambo, representada por Ana Bela Ngambo, figura de elevada consideração e profundo respeito no seio da comunidade Luvale. O momento alto do festival estava marcado para 22 de Julho, na Arena Vakha Tchinhama Cha Mukamayo, no Bairro Vambunda, município do Cazombo, com danças, rituais, música e batuques.
Fonte: Gabinete de Comunicação Social do Governo Provincial do Moxico Leste (comunicado; ano não indicado no texto recebido). Fotografias: Governo de Angola / Governo Provincial do Moxico Leste.
Cultura Matéria 27
O memorável Mwanangana Ndungu Songe, dos Luvale da Zâmbia, é lembrado como protagonista e defensor da unidade entre os Chokwe e os Luvale da Zâmbia, sem esquecer os Lunda-Ndembo, os Luchazi e os Mbunda.
Todos estes povos partilham a Província do Noroeste da Zâmbia, onde os Chokwe são representados por:
Ambas as entidades trabalham em estreita colaboração com o Mwanangana Mwachisenge Samutoma, da República Democrática do Congo, com residência no território de Sanduwa, na Província do Lualaba (região do Katanga).
Este, por sua vez, colabora com a Corte Real Chokwe, representada ao mais alto nível pelo Mwene Mwachisenge wa Tembo, no município de Saurimo, com súbditos nas províncias da Lunda Norte, Lunda Sul, Moxico e Cuando Cubango, nas regiões Leste e Sul de Angola.
Chingoloshi chipema, mwane!
Fonte: página Academia Chokwe (Facebook). Autor do texto desconhecido. Informação de tradição e memória comunitária, não verificada de forma independente.
Cultura Matéria 28
A comunidade Luvale é uma das mais representativas da região Leste de Angola e destaca-se pela preservação dos seus valores culturais. Entre as suas tradições mais importantes encontra-se o Mukanda, ritual de circuncisão masculina que representa uma verdadeira escola de formação moral, social e cultural.
O Mukanda simboliza a passagem da adolescência para a idade adulta. Durante este processo, o adolescente, denominado Candandji, permanece num espaço reservado, afastado do convívio familiar, onde recebe ensinamentos sobre respeito pelo próximo, disciplina, responsabilidade, vida conjugal, valorização da família e preservação das tradições. O período de iniciação pode durar entre dois meses e um ano, conforme os ensinamentos a transmitir.
Uma das etapas mais marcantes é o Kulomba, o ritual do banho. Pela primeira vez, o Candandji é conduzido a um rio ao som de cânticos tradicionais, onde mergulha num acto que simboliza a purificação, o renascimento e o despertar para a vida adulta. Para os Luvale, este momento é frequentemente comparado ao baptismo.
Durante o Mukanda, o Candandji cumpre regras rigorosas, como evitar o contacto com mulheres, incluindo a própria mãe, e com pessoas não circuncidadas. Antes de cada refeição, os iniciados entoam o Kulieye, um cântico que fortalece a disciplina e o espírito de união.
Antes da saída, os iniciados — Candandji (singular) e Thundandji (plural) — prestam o juramento denominado Txijila, comprometendo-se a guardar sigilo sobre os ensinamentos e vivências do Mukanda, conforme determina a tradição Luvale.
Ao amanhecer e ao entardecer, participam ainda em cânticos que expressam saudades das famílias, incentivam os jovens ainda não circuncidados e transmitem ensinamentos sobre o respeito pelos mais velhos e pela comunidade.
O Kulohoka, que significa “saída”, marca o encerramento do Mukanda. É uma grande celebração comunitária em que familiares e amigos recebem os novos iniciados, num ambiente de festa e valorização da cultura.
Quando participam jovens de famílias diferentes, estes tornam-se irmãos para toda a vida e adoptam alcunhas escolhidas por si. O primeiro iniciado é denominado Kambungo e o último Hapwa Songo. Durante todo o processo são acompanhados pelos Tchilombola, seus guardiões e orientadores, sob a liderança do Tchijika Mukanda, a autoridade máxima responsável por dirigir o ritual e assegurar o cumprimento das normas e tradições.
Na cerimónia de saída, os Candandji vestem roupas novas, caminham com os rostos voltados para baixo e são acompanhados pela comunidade, simbolizando o nascimento de um novo homem, preparado para assumir responsabilidades familiares, sociais e conjugais.
O Mukanda permanece como um dos maiores patrimónios culturais dos povos Luvale e de outras comunidades da região Leste de Angola. A sua importância é igualmente celebrada durante o Mize, cerimónia tradicional realizada anualmente na vila do Cazombo, onde se reafirmam a identidade, a história e os valores ancestrais.
Mukanda: tradição, identidade e sabedoria. Um legado que honra o passado, educa o presente e prepara o futuro.
Fonte: Gabinete de Comunicação Social do Governo do Moxico Leste. Fotografias: Governo de Angola / Governo Provincial do Moxico Leste.
Cultura Matéria 29
Na etnia Lwena ou Luvale, da região Leste de Angola, cada nome guarda um significado: uma qualidade, uma história de família ou as circunstâncias do nascimento.
Fonte: texto partilhado por Alto Zambezino. Significados segundo a tradição oral Luvale.
Cultura Matéria 30
Quando o fundador da nação Luvale, Chinyama cha Mukwamayi, deixou o reino de Mwata Yamva, depois de a sua irmã Luweji se casar com o luba Chibinda Ilunga, que mais tarde se instalou como chefe, partiu em busca de terras. Com ele seguiram grupos de pessoas.
Chinyama seguiu o irmão mais velho, Chinguli, que foi o primeiro a sair e estabeleceu a sua chefia mais a sul, de Angola até ao actual norte da Namíbia.
Chinyama cha Mukwamayi, Ndonji e a irmã Kalumbu mudaram-se juntos. Os irmãos ajudaram-no a estabelecer as tribos Luvale, Chokwe, Luchazi e Mbunda em Angola, por volta de 1524, segundo a tradição.
Os Mbunda fazem parte do grupo Luvale liderado por Chinyama cha Mukwamayi. O seu chefe mais importante era conhecido como Likovu lya Matumbo, e os seus seguidores eram Mwe Kandala e Mwe Chiyengele, que mais tarde migraram para o Barotseland. Há várias teorias sobre essa migração. Alguns historiadores lozi atribuem-na a um convite de Mulambwa (segundo Jalla) ou a uma disputa em Angola entre os chefes mbunda Nawa e Mainga. Sejam quais forem as razões, os Mbunda tiveram impacto e influência sobre os Lozi.
A migração luchazi de Ikalanyi começou com a partida de Chinyama cha Mukwamayi, juntamente com o irmão mais novo Ndonji, a irmã Kalumbu e a sobrinha Ngambo ya Mushinda. Chinyama partiu à procura de novas terras em Angola e, mais tarde, na Zâmbia.
Ndonji tornou-se líder dos Chokwe, enquanto Ngambo casou com um Mbwela e teve com ele um filho chamado Mutunda. Mutunda wa Ngambo tornou-se líder dos Luchazi. Os Luvale e os Luchazi são, portanto, primos de sangue. O nome Luchazi deriva do riacho, em Angola, onde o seu líder acampou.
Os Chokwe são uma mistura dos Lunda liderados por Chinyama e Ndonji com os Mbwela. Na língua, usam subclasses animadas e inanimadas de substantivos e formas possessivas directas e descritivas. O seu antepassado Ndonji ya Konde, irmão de Chinyama, partiu para fundar a chefia chokwe. Outros líderes chokwe conhecidos foram Mwa Ndumba, Mwa Tembo e Mwa Kawewe.
A expansão chokwe começou no século XIX, através do comércio de marfim e de escravos. Segundo McCulloch, citado na fonte:
Os Chokwe tornaram-se suficientemente poderosos em meados do século XIX para invadir várias vezes o reino lunda de Mwata Yamvo (Muteba), chegando a matar o próprio chefe e a capturar a rainha-mãe.
A migração para a Zâmbia começou por volta de 1920. Líderes como Samafulo, Sengwa e Samiyengo estabeleceram-se na metade oriental dos distritos de Zambezi e Kabompo. A principal vaga de migração chokwe a partir de Angola começou por volta de 1928, depois de pesadas represálias dos portugueses.
Até hoje, os Luvale, Mbunda, Chokwe e Luchazi são uma família unida, que pratica quase a mesma cultura e as mesmas crenças.
Fonte: Likumbi Lya Mize. Créditos informativos: trecho do livro Likumbi Lya Mize, de Patrick Wele, e outros livros de cerimónias Luvale. Datas e genealogias segundo a tradição e a fonte citada, não verificadas independentemente.
História Matéria 31
Moïse Tshombe era, antes de mais, de origem lunda, mas a sua base de poder político e as alianças que formou incluíam fortemente os Tchokwe e outros grupos.
Texto partilhado pelo utilizador. Datas e cargos verificados em fontes públicas sobre o Estado do Catanga.
Cultura Matéria 32
A província da Lunda Norte, no nordeste de Angola, guarda uma das histórias mais fascinantes de África. É a terra do antigo Império Lunda, onde a tradição e a economia moderna se cruzam.
Tudo começou com uma crise na família real. O rei Kundi tinha dois filhos, Tchinguri e Tchinhama, violentos e desrespeitosos. Por causa do seu mau comportamento, o rei decidiu que nenhum deles herdaria o trono.
Em vez disso, entregou o poder à filha mais nova, Lweji. Ela recebeu o lukano, uma pulseira sagrada que simboliza o poder, e tornou-se líder dos Lunda.
A história mudou com a chegada de Tchibinda Ilunga, um nobre caçador do povo Luba, que trazia técnicas de caça desconhecidas dos Lunda. Lweji apaixonou-se por ele e casaram-se.
Os irmãos de Lweji não aceitaram o casamento e revoltaram-se. Derrotados, partiram para outras terras:
A Lunda Norte não vive apenas do passado. Em 1912, foram descobertos os primeiros diamantes no rio Musalala.
Os diamantes continuam a ser o motor económico da província, com grandes desafios de desenvolvimento.
A região é famosa no mundo inteiro pela sua arte. Os povos Lunda e Tchokwe são mestres da escultura.
A Lunda Norte é um mosaico de povos, Cokwe, Lunda, Baluba e outros, que mantêm vivas as suas danças e rituais, como o Mukanda, a circuncisão masculina, provando que a sua cultura é tão resistente e brilhante como os seus diamantes.
Texto: #talentlundaleste. Fotografias enviadas pelo utilizador. Lendas segundo a tradição oral.
Cultura Matéria 33
A Lunda Sul é a irmã da Lunda Norte. Foi ali que nasceu o antigo distrito da Lunda, e é em Saurimo que vive hoje o Mwatchissengue Wa Tembo, rei dos Cokwe.
O nome vem do cokwe «Sa Urimbo» (ou «Sa-ulimbo»), o nome de um antigo chefe da região. «Urimbo» é a cola pegajosa usada para apanhar pequenas aves.
Em 1806, os primeiros registos europeus falam de uma disputa entre os reinos de Cazembe e de Sa-Urimbo pelo domínio destas terras. Ambos eram então vassalos do grande reino Lunda.
A leste, o rio Cassai faz a fronteira com a República Democrática do Congo. Pela província correm também o Cuango, o Chiumbe, o Luachimo e o Chicapa, que banha Saurimo. Todos acabam por levar as suas águas ao Cassai e, por ele, à grande bacia do rio Congo.
A província tem cerca de 77 636 km², com municípios como Saurimo, Cacolo, Dala e Muconda. A maioria da população é cokwe, ao lado de povos ambundos, ganguelas e luvale.
O título do rei dos Cokwe é Mwatchissengue Wa Tembo. A sua ombala, a capital histórica e cultural do reino, é o Itengo, a cerca de 50 quilómetros de Saurimo.
O atual rei, de nome próprio José Estêvão, foi entronizado em 2016, depois da morte do tio, o rei Ndumba Alberto, que o escolheu como sucessor. Para isso passou pelo ritual obrigatório: o lukano, a pulseira sagrada do poder, é posto num prato com barro branco e levado ao santuário, onde se invocam os antepassados da linhagem. (O lukano é o mesmo símbolo que, segundo a tradição, o rei Kundi entregou a Lueji, como conta a matéria 1.)
Nas cerimónias, o rei usa o traje tradicional e os três símbolos do poder cokwe: o mufuka (espanta-moscas) e dois bastões esculpidos em madeira, uma bengala e um ceptro.
Segundo ele, a cultura tradicional «agora está viva», e os jovens voltam a interessar-se pelos contos, rituais e escolas tradicionais, como o Mukanda para os rapazes.
Saurimo é o grande centro comercial do Leste: o mercado Portão do Leste, à entrada da cidade, liga-a a Luanda, ao Dundo, a Luena e a Malanje. Perto fica a mina de Catoca, na fronteira com a Lunda Norte. A cidade tem um campus da Universidade Lueji A'Nkonde e, em abril de 2026, recebeu a visita do Papa Leão XIV.
Texto: #talentlundaleste. Fontes: Wikipédia (artigos «Lunda Sul» e «Saurimo», com base em C. Jeremias, Estudo da toponímia do Município de Saurimo, Univ. Nova de Lisboa, 2015); Lusa/Ver Angola, 27 abr 2026; Lusa/RTP. Fotografias: Fmanuel090, CC BY-SA 4.0.
Cultura Matéria 34
Os Mbunda, ou Vambunda, são um povo banto do sudeste de Angola, com raízes no Moxico e no Cuando Cubango e parentes espalhados pela Zâmbia, Namíbia e outros países vizinhos. Fazem parte, com os Luvale, Cokwe e Luchazi, dos povos Vaka Chinyama.
Segundo a tradição oral, o primeiro rei dos Mbunda foi Mwene Nkuungu. Os Mbunda instalaram-se primeiro junto aos afluentes do Zambeze e foram descendo para sul, até fazerem de Lumbala Nguimbo, no atual município dos Bundas (Moxico), a capital do reino.
Em 1914, os portugueses capturaram o rei Mwene Mbandu I Lyondthzi Kapova. Os Mbunda resistiram com espingardas de carregar pela boca e com o arco e a flecha, mas, sem pólvora, acabaram derrotados, e o reino foi anexado. Muitos fugiram para a Barotselândia, na atual Zâmbia.
A monarquia foi restaurada em agosto de 2008, com a entronização de Mwene Mbandu III (Mbandu Lifuti) em Lumbala Nguimbo, como 23.º rei. Ele morreu em julho de 2021. O sucessor, João Pedro Mussole, Mwene Mbandu IV, foi entronizado em outubro de 2022 e também já faleceu. Em agosto de 2024, a entronização do 25.º rei foi adiada por contestação de familiares.
A partir do fim do século XVIII, grupos mbunda migraram para a Barotselândia. O rei lozi Mulambwa valorizava-os como guerreiros e selou com o chefe Mwene Chitengi Chiyengele um tratado de amizade. Os Mbunda lutaram ao lado dos Lozi contra os Makololo, por volta de 1830, e ainda hoje têm chefes tradicionais no oeste da Zâmbia.
Como os Cokwe e os Luvale, os Mbunda praticam o Mukanda: os rapazes vivem de três a seis meses num acampamento no mato, onde aprendem a sobreviver, a respeitar a natureza e os valores do grupo. Nesse período dançam os Makishi, máscaras de que os Mbunda dizem ter mais de cinquenta tipos próprios. As raparigas têm o seu ritual, o Litungu ou Bwali.
Segundo a tradição mbunda, o Mukanda chegou ao reino pelo príncipe consorte Mukwetunga Kamenga. Como o ritual era só para homens, a rainha Mukenge Livindamo foi a última mulher a reinar.
Os Mbunda são conhecidos como ferreiros, trabalhadores do cobre, caçadores e pescadores. Os homens esculpem pilões, canoas, bancos e instrumentos como os tambores vinkuvu; as mulheres fazem cestos com raízes e pescam com cestos especiais. A mandioca é a base da alimentação, ao lado do milho, da massambala e do massango.
Todos os anos, em agosto, os Mbunda de vários países juntam-se em Lumbala Nguimbo para a festa Lithathe Lya Miondo Ya Mbunda, com Makishi, esculturas, comida e danças tradicionais.
Texto: #talentlundaleste. Fontes: ANGOP (2021, 2022, 2024); Wikipédia, «Mbunda people» e «Mbunda Kingdom» (com base em R. Papstein, The History and Cultural Life of the Mbunda Speaking People, 1994). Tradições segundo a história oral mbunda. Fotografias: Ndandulalibingi, CC BY-SA 3.0.
Natureza Matéria 35
O Cassai (ou Kasai) nasce no Planalto Central de Angola, entre o Bié e o Moxico, atravessa o Leste, serve de fronteira com a República Democrática do Congo e acaba por entregar as suas águas ao rio Congo. É um dos maiores rios da África Central.
Depois de nascer, o Cassai corre para leste até chegar à fronteira entre Angola e a RDC. Aí vira para norte e passa a servir de fronteira entre os dois países, até entrar de vez no Congo. No Moxico Leste, é o Cassai que marca a fronteira com a Lunda Sul. Na região ficam também as quedas do Cassai, que a ANGOP aponta entre os atractivos do Moxico Leste, ao lado do Parque Nacional da Cameia.
Pelo caminho recebe rios bem conhecidos do Leste, como o Chicapa, o Lóvua, o Luembe e o Luau, e mais abaixo o Cuango, que chega com o Cuílo.
Segundo a tradição oral, foi até ao Cassai que se espalharam os grupos a quem os Lunda chamavam "aioco", nome que teria dado origem a Cokwe. Na Lunda Sul, os municípios de Cassai-Sul e Luma Cassai têm o rio no próprio nome.
Na preparação da nova divisão político-administrativa, a nova província do Leste chegou a ter o nome proposto de Cassai-Zambeze, juntando os dois rios que banham o Luacano e o Luau. O regedor Tchiesso defendeu o nome por simbolizar dois rios importantes para a economia da região, através da pesca. No fim, a província ficou a chamar-se Moxico Leste.
Para as comunidades ribeirinhas, o Cassai sempre foi fonte de peixe e caminho de ligação. No seu leito e no dos afluentes há depósitos de diamantes aluviais, e o vale do Cuango, um dos seus afluentes, é conhecido como o coração diamantífero do nordeste de Angola.
No lado congolês, o explorador Henry Morton Stanley chegou à foz do Cassai a 9 de Março de 1877 e chamou-lhe Nkutu, "um rio poderoso e profundo".
Texto: #talentlundaleste. Fontes: Wikipédia, «Rio Cassai», «Kasai River» e «Moxico Leste»; Encyclopaedia Britannica, «Kasai River»; ANGOP (2024, 2025); Ministério da Administração do Território (mat.gov.ao). Fotografia: Sagar Bhatt, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons.
Cultura Matéria 36
Está nas notas de kwanza, nas lojas de artesanato e até na sede das Nações Unidas. Mas o Pensador nasceu aqui, no Leste: é uma figura da arte cokwe, ligada à adivinhação e à sabedoria dos mais velhos.
Segundo dados do Museu do Dundo citados pela ANGOP, a peça original é uma escultura em madeira com 16 centímetros, vinda da localidade de Cingufu, a cerca de 30 quilómetros do Chitato, na Lunda Norte. José Redinha, o primeiro director do museu, registou-a em 1936, encontrada dentro de um cesto de adivinhação, o ngombo.
Nos anos seguintes apareceram figuras parecidas noutros objectos cokwe, como pentes e apitos.
Na tradição cokwe, a figura chamava-se kuku ou kaka, palavras ligadas ao ancião ou à anciã. Representava o espírito de um mais velho com sabedoria mística, intermediário entre os vivos e os antepassados. Por isso tanto pode ser um homem como uma mulher.
O nome «Pensador» (ou Samanyonga) surgiu mais tarde, no Museu do Dundo. A ANGOP lembra que, apesar do nome, a peça não tem a ver com «O Pensador» do francês Rodin: é a imagem do mais velho que medita sobre a vida.
A partir do fim dos anos 1940, escultores do Dundo começaram a talhar o Pensador em série, a partir do modelo do museu. Em 1984, no primeiro festival nacional de cultura, em Luanda, a figura foi proclamada símbolo da cultura nacional.
Hoje aparece na marca de água das notas de kwanza. A 21 de Setembro de 2000, Angola ofereceu às Nações Unidas um Pensador em bronze, que está exposto na sede da ONU, em Nova Iorque.
Texto: #talentlundaleste. Fontes: ANGOP, «Samanyonga "kaka" diferente do "Le Penseur" francês» (2024); Museu da Presidência (Portugal), MPR+ n.º 27; United Nations Gifts, «O Pensador»; Arquipélagos, «Pensador tchokwe»; Wikipédia, «O Pensador (cultura angolana)». Fotografia: Kellisson Silva, CC0, via Wikimedia Commons.
Economia Matéria 37
A 24 quilómetros de Saurimo, o rio Chicapa faz girar quatro turbinas. É daqui que vem boa parte da electricidade da capital da Lunda Sul e da mina de diamantes de Catoca.
As obras começaram em 2004, com a russa Alrosa como investidora, através da empresa Alrosa Vneshtroy. Em Junho desse ano começou o desvio do rio. A primeira turbina arrancou no início de 2007, e a 22 de Agosto de 2008 a barragem foi inaugurada com a presença do Presidente José Eduardo dos Santos.
Além da energia, o projecto foi pensado para regularizar o caudal do rio, apoiar a rega e a piscicultura e garantir água para consumo.
Em 2025, com a saída da Alrosa de Catoca e do Luele, o património da Hidrochicapa passou para a Sociedade Mineira do Luele. Em Março desse ano, alunos do bairro Ngando visitaram a barragem para ver como a corrente do rio vira electricidade.
Há anos que se fala de uma segunda barragem, o Chicapa II, para acompanhar o crescimento de Saurimo. Em 2020, o governo apresentou um projecto de mais 15 MW, mas os números anunciados mudaram várias vezes ao longo dos anos.
Texto: #talentlundaleste. Fontes: ANGOP (2007, 2020); Alrosa/Oreanda-News (2008); International Water Power (2007); Renewable Energy World (2007, 2008); Correio da Kianda (2020); RTP/Ver Angola (2025); Sociedade Mineira do Luele (2025). Fotografia: Fmanuel090, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.
Matéria 1 · História
História Matéria 1
Uma pulseira sagrada, um casamento por volta de 1600 e um título que dura até hoje: Mwata Yamvo.
Segundo a tradição oral, os Lunda foram colocados por Nzambi/Katenge entre os rios Calânhi e Cajidíxi, vivendo em aldeias chefiadas pelos tubungo.
O chefe Iala Mwaku, desapontado com os filhos Kinguri e Yala, entregou o poder à filha Lueji A'Nkonde e o lukano, a pulseira sagrada do poder. Lueji casou com Chibinda Ilunga, caçador luba, irmão de Kalala Ilunga, por volta de 1600.
A aristocracia revoltou-se: Kinguri partiu para oeste e deu origem aos Imbangala (Bângalas) de Kasanje, e Kinyama e outros migraram para sul e leste, dando origem a povos como os Luvale e Cokwe. Os descendentes de Chibinda tornaram-se Mwata Yamvo (Muatiânvua), título do soberano lunda até hoje.
A capital real era a Musumba, cercada de fosso e muralhas de terra, com ruas e pátios. No século XVII o reino controlava cerca de 150.000 km² e chegou a cerca de 300.000 km² no século XIX, como confederação de chefaturas que pagavam tributo.
Comerciava com Kasanje a oeste e chegava ao Zambeze e ao Índico a leste: Mwata Kazembe fundou a Lunda oriental no Luapula.
Em 1887 caiu a Musumba; os Cokwe, armados e grandes comerciantes de cera, marfim e borracha, expandiram-se no século XIX. A lenda foi recolhida por Henrique de Carvalho na expedição de 1884–1888.
Hoje a Musumba fica na província de Lualaba (RDC) e o Mwata Yamvo continua a ser autoridade tradicional.
Matérias 2 a 4 · Cultura
Cultura Matéria 2
Dos maiores escultores de África, de máscaras a cadeiras de chefe.
Os Cokwe (Tchokwe) são conhecidos como dos maiores escultores de África.
A máscara Mwana Pwo representa a mulher jovem e o ideal de beleza e fertilidade, com escarificações finas; é dançada por homens nas festas. Chihongo representa o poder e a riqueza do chefe.
As estátuas de Chibinda Ilunga, o caçador civilizador, são obras-primas guardadas em museus do mundo. Também se esculpem cadeiras de chefe (citwamo), bastões e pentes.
O Pensador (Kuku Ngambanda) tornou-se símbolo da cultura angolana.
Cultura Matéria 3
No acampamento do mato, os rapazes aprendem a ser adultos, protegidos pelos mascarados.
O mukanda é o rito de iniciação masculina, em acampamento no mato, onde os rapazes aprendem regras da comunidade, ofícios, canções e respeito aos mais velhos; os akixi (mascarados) acompanham e protegem o rito.
Para as raparigas existe o rito de passagem (ukule/wali conforme o povo), com ensinamentos sobre a vida adulta.
A UNESCO inscreveu em 2005 o Makishi (Zâmbia) como património imaterial, tradição partilhada pelos povos Luvale, Cokwe, Lunda e Mbunda.
Cultura Matéria 4
Uma linha contínua que conta provérbios, fábulas e ensinamentos.
Os sona (singular lusona) são desenhos traçados na areia pelos akwa kuta sona, contadores de histórias cokwe.
Em volta de uma grelha de pontos, desenha-se uma linha contínua que conta provérbios, fábulas e ensinamentos.
Matemáticos como Paulus Gerdes estudaram a sua simetria e geometria. São uma das formas de escrita e memória mais originais de África.
Matérias 5 e 6 · Diamantes e memória
História Matéria 5
Setenta anos de concessão sobre quase toda a Lunda, entre hospitais próprios e trabalho forçado.
Em novembro de 1912 foram encontrados os primeiros diamantes no rio Musalala, afluente do Chiumbe, perto do actual Dundo, por prospectores ligados à Forminière e à PEMA – Pesquisas Mineiras de Angola (fundada em 1912).
A 16 de outubro de 1917 nasceu a Companhia de Diamantes de Angola (DIAMANG), com capitais portugueses, belgas, franceses, americanos, britânicos e sul-africanos. A concessão de cerca de 52.000 km² cobria quase toda a Lunda; a empresa construiu o Dundo como vila-sede e chegou a ter mais de 30 mil trabalhadores.
Era chamada "um Estado dentro do Estado": tinha polícia, hospitais e serviços próprios, mas também trabalho forçado e segregação entre brancos, assimilados e indígenas.
Em 1937 começou a mecanização; em 1952 foi descoberto o primeiro kimberlito de Angola, Camafuca-Camazambo.
Após a independência foi nacionalizada (decretos 61/77 e 255/79); a 15 de janeiro de 1981 nasceu a Endiama, e a Diamang foi formalmente dissolvida a 17 de fevereiro de 1988.
Hoje Angola é um dos maiores produtores mundiais de diamantes; em 2024 registou produção recorde de 13,9 milhões de quilates.
Cultura Matéria 6
Um dos mais antigos museus da África Central faz 90 anos em 2026.
Criado pela Diamang em 1936, com coleções reunidas por José Redinha, é um dos mais antigos museus da África Central.
Guarda máscaras, esculturas, instrumentos musicais e objectos do quotidiano dos povos lunda-cokwe.
Sofreu perdas durante a guerra e tem sido recuperado com apoio do Governo e da Endiama.
Origem dos nomes
Províncias, capitais e povos, com a fonte de cada versão.
Nome do antigo Reino/Império Lunda, cujo centro ficava na Mussumba (sul do actual Congo-RDC).
Fonte: Governo de Angola, ANGOP.
Segundo o Governo Provincial do Moxico e a ANGOP, o nome vem de "Muxiko", um cesto tradicional usado para transportar peixe, víveres e armas de resistência anticolonial. Um soba adoptou esse nome, passado aos sucessores.
O tenente-coronel Trigo Teixeira (expedição de 1895) referia nos relatórios o soba Moxico como homem hospitaleiro, e o nome passou a designar a região, antes conhecida como "Região Luvale".
Do termo cokwe "Sa Urimbo" (ou "Sa-ulimbo"), nome de um chefe nativo; "urimbo" designa uma cola pegajosa usada para apanhar pequenas aves.
Segundo relatos recolhidos sobre a tradição, os Lunda chamavam "aioco" (interpretado como "expatriado") aos grupos que se espalharam até ao rio Cassai, palavra que teria evoluído para "quioco"/Cokwe.
Segundo um estudo académico sobre a Lunda (Diamond politics in the Angolan periphery, 2014), "Dundo" significa "borracha" em cokwe.
Segundo a tradição oral, o nome junta o início do rio Luachimo e o fim do rio Chicapa. O Lucapa foi a primeira capital da Lunda Norte, a partir de 1978.
Muata Xá Muteba era um chefe lunda, "Caungula do Muatiânvua e grande quilolo da Lunda". A 31 de Outubro de 1885 assinou um tratado de protectorado com Portugal, registado por Henrique de Carvalho na obra "A Lunda". O município pertencia a Malanje e passou para a Lunda Norte em 1978.
Província criada pela Lei n.º 14/24 (nova divisão político-administrativa, em vigor a partir de 2025), com capital no Cazombo.
O nome previsto era "Cassai Zambeze", mas foi alterado depois de uma consulta a Nhacatolo Ngambo, soberana dos povos luvale e lunda. Antes da lei, o Cazombo era a sede do município do Alto Zambeze.
CazomboLuacanoCameiaLuauNana CandundoMacondoCaiandaLóvua do ZambezeLago Dilolo
Lista oficial do Governo Provincial.
Alto ChicapaCacoloCassengoCassai-SulChiluageCazageDalaLuma CassaiMucondaMuanguejiMuriegeSaurimoSomboXassengue
A origem dos nomes dos restantes municípios está a ser pesquisada e será acrescentada só quando houver fonte confirmada. Tem uma história de família sobre o nome da sua terra? Envie pelo Cadastro.
Fontes: Governo de Angola (governo.gov.ao), ANGOP, Governo Provincial do Moxico, Governo Provincial da Lunda Sul, Wikipédia (Saurimo, Luena, Lucapa, Dundo, Moxico Leste, Cazombo), Decreto Presidencial n.º 21/15, Henrique de Carvalho (A Lunda, 1890), Mosaiko (relatório Cafunfo, 2023), Diamond politics in the Angolan periphery (2014).
Acesso livre · diamang.com
O diamang.com é um espaço virtual dedicado à Diamang e à Lunda, com milhares de fotografias e vídeos partilhados por quem viveu e trabalhou na região. Este guia organiza as 13 colecções do arquivo e leva-o directamente a cada uma. As fotografias pertencem aos seus autores e ao arquivo Diamang e estão sujeitas à licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-SemDerivações 2.5 Portugal; por isso são vistas no site original.
13 colecções · 186 galerias
Colecção 05
30 galerias
Colecção 07
26 galerias
Colecção 09
28 galerias
Colecção 13
24 galerias
Nenhuma galeria com esse nome. Tente outra palavra ou pesquise no arquivo.
Fonte: diamang.com — licença CC BY-NC-ND 2.5 PT (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/pt/).
Acesso livre · Bate-papo
Converse sobre a história, os povos, as tradições e os nomes do Leste de Angola.
As respostas são geradas por inteligência artificial (Google Gemini) e podem conter erros. Confirme nas matérias e nas fontes. Não partilhe dados pessoais na conversa.
Cadastro
O acesso completo às matérias do Nosso Leste custa 350 Kz. Para se cadastrar:
1
2
3
004000002516476610125
947169504
947169504
anilsoncongo269@gmail.com
williamcarreira600@gmail.com
Publicidade
Mostre o seu negócio a leitores da Lunda Norte, Lunda Sul e Moxico.
Lojas, escolas, igrejas, eventos e prestadores de serviços: o seu banner aparece no Nosso Leste, ao lado das matérias sobre a história e a cultura do Leste de Angola.
5.000 Kz
15.000 Kz
1
2
3
Privacidade e contacto
O Nosso Leste é uma plataforma da TLL – Talent Lunda Leste, criada por Anilson Geremy Congo, dedicada à história, cultura e tradição da Lunda Norte, Lunda Sul e Moxico.
Não pedimos registo com email nem senha. O código de acesso fica guardado apenas no seu telemóvel ou computador. Quando nos contacta pelo WhatsApp para pagar, anunciar ou enviar uma matéria, usamos o seu nome, número e comprovativo só para tratar esse pedido, e não os partilhamos com terceiros.
Os anúncios no Nosso Leste são vendidos diretamente a negócios locais. Os botões de partilha abrem o WhatsApp ou o Facebook, que têm as suas próprias regras de privacidade.
WhatsApp e telefone: +244 947 169 504
Email: anilsoncongo269@gmail.com
Para corrigir uma informação, pedir a remoção de um conteúdo ou dos seus dados, fale connosco por um destes contactos.
Adicionar matéria
A matéria é enviada por WhatsApp.